Ich versuche, diese Lebensphilosophie verständlich zu erklären, was darüber hinaus geht, übersteigt meine sprachlichen Möglichkeiten und ist daher nicht mehr mein Problem. Senilia ist der Titel einer von Arthur Schopenhauer verfassten Sammlung kleiner Weisheiten, die unter dem Buchtitel Die Kunst, alt zu werden veröffentlicht wurden. Für die Tierschutzpartei hingegen bin ich bereit, soweit es mir gesundheitlich noch möglich ist, zu kämpfen, denn es geht um die Tiere, deren Leid mir keine Ruhe läßt. Er tritt auf wie die Erscheinung eines Schwarzen Loches, das alles Licht verschluckt. den Koran: dieses schlechte Buch war hinreichend, eine Weltreligion zu begründen, das metaphysische Bedürfniß zahlloser Millionen Menschen seit 1200 Jahren zu befriedigen, die Grundlage ihrer Moral und einer bedeutenden Verachtung des Todes zu werden, wie auch, sie zu blutigen Kriegen und den ausgedehntesten Eroberungen zu begeistern. In den anderen Punkten stimme ich wieder ganz mit Dir überein: Es gibt zwar auch bei Tieren, zumindest bei Menschenaffen, deutliche Hinweise für Mitleid, doch scheint mir die Fähigkeit zur Empathie, bei Menschen viel stärker ausgeprägt zu sein. Home Home. Philosophie jenseits des Zeitgeistes : Erfahrungen – Gedanken – Einsichten. So verstanden, sind bestimmte Tierarten zu komplexem Denken fähig. Wenn das Leben nicht lebenswert ist, warum sollte man sich dann dem Leben nicht einfach entziehen? Vielleicht trifft sogar das Gegenteil zu und der Klimawandel ist immer wieder ein wenig wie eine heilsame Kur für die Erde. Arthur Schopenhauer: Charakter und Schicksal. Haben die Tiere wirklich keine komplexen, abstrakten Gedanken? Schon seit … Das beweist, dass ein großes Interesse für das Thema „Tierschutzpartei“ besteht, und diese Partei ein großes, von ihr noch nicht ausgeschöpftes Wählerpotential hat. Datenschutz Datenschutz Selbstmord. Jhd. Mit Recht hast auf das im Mitleid begründete „moralische Verhalten“ hingewiesen, denn durch diese wird deutlich, dass „nicht alles, was uns unterscheidet, schlecht“ ist. Man muss kein Schwarzseher sein, sondern versuchen, die Dinge so zu sehen, wie sie sind und sich bisher entwickelt haben, um in der Bevölkerungsexplosion und damit verbunden in Kriegen die eigentliche Bedrohung der Menschheit zu erkennen. So habe ich den Eindruck, dass Du immer noch daran glaubst, wir hätten einen freien Willen und die Welt sei doch in Wirklichkeit besser als in meiner „Schwarzmalerei“. Dieses Bändchen wurde um 1915 im Hyperion-Verlag Berlin herausgegeben und enthält Kapitel 41 aus Schopenhau-ers Hauptwerk «Die Welt als Wille und Vorstellung» mit dem Titel «Ueber den Tod und sein Verhältniß zur Unzerstörbarkeit unsers Wesens an sich». Februar 1788 in Danzig geboren. Für mich hat „komplex“ (ich habe die deutsche Sprache ja nicht anhand des Dudens gelernt ) bisher immer in etwa den Sinn „schwierig“ gehabt. Mal abgesehen vom Menschen. 1. 1. Das obige Zitat mag vielleicht etwas befremdlich erscheinen, muss aber deswegen nicht falsch sein: Arthur Schopenhauer vertrat in seiner Lebensphilosophie die Meinung, dass der Charakter eines Menschen angeboren und nicht veränderbar sei. Ich dachte, meine Formulierung, dass die mit der Maus spielende Katze KEIN Beispiel für Sadismus ist, sei eindeutig. Obgleich der Hindernisse und Komplikationen lasst sich dennoch eine Handvoll Philosophen aufzahlen, die sich mit der Liebe als philosophisches Thema … Es ist zwar ziemlich sicher, dass ein gewaltiger Meteorit früher oder später auf der Erde mit katastrophalen Folgen einschlagen wird, aber das dürfte, wie seriöse Berechnungen ergaben, wohl erst in einigen Jahrtausenden der Fall sein. Jedoch dessen Verhalten könne sich durchaus ändern, denn dieses hänge nicht nur vom Charakter ab, sondern auch von den jeweiligen Umständen und Anlässen, die für den betreffenden Menschen zum - wie er es nannte - Motiv seines Handelns werden. So kann man noch viele weitere Beispiele anführen, die beweisen, dass Schopenhauers Menschenbild durchaus nicht unrealistisch ist. Impressum Impressum. (E , S. 90). Ich würde auch niemals einem Hund das Hund-Sein absprechen, nur weil er seinen Geruchssinn verloren hat. Diese Arbe… Ich habe in meinem Beruf derart viele Menschen kennen gelernt, die von wirtschaftlichem oder karrieregeilem Denken beherrscht wurden, dass ich solches Denken schon fast für normal halte. Ich gebe Dir vollkommen recht! Andererseits gibt es aber zwischen uns auch einige Meinungsunterschiede. Die Liebe zu verstehen, bedeutet, den Menschen zu verstehen, ihn in seinen ureigensten Bedurfnissen und Trieben auf die Schliche zu kommen, ein Universum zu betreten, das gleichwohl reich an Geheimnissen wie Ratseln ist. Solltest Du mich da missverstanden haben, wäre nun dieser Punkt geklärt. wird jedes Tier versagen. Dass Tiere nicht so weit im Denken sind, ist zwar ein Glück für die Menschen, aber ein furchtbares Unglück für die Tiere. Arthur Schopenhauer: Über die Freiheit des Willens 1.1. Diese mögen, wie so manches in der Philosophie Schopenhauers, unbequem sein, doch das spricht nicht gegen, sondern vielleicht sogar für ihren Wahrheitsgehalt, denn Wahrheiten sind oftmals unbequem und damit wenig populär. Auch Schopenhauer stellt diese Frage. Offenbar führte die Evolution dazu, dass sich die Lebewesen immer stärker voneinander differenzieren, und zwar mit extremen Auswirkungen im negativen wie im positiven Sinne (Sadismus – Mitleid). Bis die Sonne sich zu einer Supernova entwickelt, dauert es noch Jahrmilliarden und dann wird Leben nicht nur auf der Erde, sondern im ganzen Sonnensystem völlig unmöglich sein. Statt mit erhobenem Zeigefinger den Moralapostel zu spielen, setzt Schopenhauer auf die Beobachtung und Beschreibung des … Wieder durch einen Willen, einen dritten, vierten, fünften? Arthur Schopenhauers Lebensweisheit als Orientierung. Nur weil der Vogel-Strauß das nicht kann, ist er für mich nicht weniger ein Vogel. Arthur Schopenhauer war ein Einzelgänger. Oder Windhunde würden unsere Geldangelegenheiten regeln. frage dich, was er will“ nachdenken ein…. Das verhindern zu wollen, wäre eigentlich schon wieder ein typisch menschlich-egoistisches Verhalten, nur um die Situation, die er momentan kennt und so gern behalten möchte, weil sie praktischer ist, zu erhalten. Aber grundsätzlich macht dieser herausragende Geruchssinn einen Unterschied zum Menschen (und zu anderen Tieren) aus. sind ein furchtbarer Teil der „Menschlickeit“. Müssen sie ja auch, sonst wäre ihr Handeln ja nicht gerechtfertigt. . Die Metaphysik hat ihren Ursprung in dem metaphysischen Bedürfnis des Menschen. 1793 siedelte die Familie infolge der Polnischen Teilung nach Hamburg über, wo der junge Schopenhauer eine Kaufmannslehre begann, die er 1807 zugunsten einer gymnasialen Ausbildung in Gotha abbrach. Ob wir es „Seele“ – wie die Theisten – oder „Wille“ – wie Schopenhauer – nennen, ist in diesem Zusammenhang nicht von Bedeutung. Um so notwendiger ist es, z. Schopenhauer über den Islam: "Man betrachte z.B. Auch allein aufgrund des massiven Bevölkerungszuwachses wird so eine Besiedelung vermutlich irgendwann nötig sein. Der Grund mag der sein, dass Schopenhauer einen Begriff aus der Biologie entleiht und denselben personifiziert, in der Weise namlich als er von einem Willen … Der Mensch hat zwar einen Willen, aber er kann diesen Willen nicht selbst willentlich beeinflussen. Beim Stierkampf kommt dann noch eine besondere Art von Grausamkeit hinzu. Das kann, muss aber nicht, zur Verbitterung und zu einem fast an Verzweifelung grenzenden Pessimismus führen. Mir hat sie sehr geholfen, ob sie andern hilft, hängt auch von den Betreffenden selbst ab. Das gibt mir dann neue Hoffnung! Schopenhauer war m. W. der erste bedeutende westliche Philosoph, der – und zwar entgegen Kant! Wären die Tiere in der Lage, erfolgreich Krieg gegen die Menschen zu führen, würde der Mensch sie respektieren und um Frieden betteln. Schopenhauer : Wahrheit – Anschauung – Erkenntnis, Schopenhauer : Lebenskraft und Gesundheit, Schopenhauers Lebensweisheit : Die Stachelschweine, Schopenhauer : Mitleid und Kampf ums Dasein. Seine Fähigkeit zu komplexen, abstrakten Gedankengängen fehlt bisher meines Wissens jedem anderen Tier, seine Fähigkeit zu „moralischem Verhalten“ (beispielsweise sich nur aus Überzeugung/ Mitleidsethik vegetarisch zu ernähren) genauso. Dementsprehend habe ich diesen Begriff verwendet, nämlich als eine auf den Nahrungserwerb ausgerichtete verknüpfte „mehrteilige Handlungsfolge“. Arthur Schopenhauer (22.2.1788 Danzig – 21.9.1860 Frankfurt am Main) steht mit seinen Ansichten im Widerspruch zu den Deutschen Idealisten Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Johann Gottlieb Fichte. Der Bau von Raketen und die Suche im Kosmos nach Leben haben – abgesehen von der Befriedigung menschlicher Neugierde – zwar nicht für mich, aber für andere durchaus ihren Sinn, denn sie schaffen Arbeitsplätze und eröffnen wissenschaftliche Karrieren. ... Weitere Zitate Man betrachte z.B. Tierschutzpartei im Parlament – ein Schopenhauerianer freut sich! Klimawandel ist eine ganz natürliche Sache, da wird der Mensch nichts dagegen tun können, denn das Klima hat sich schon immer von warm nach kalt und wieder zurück gemäßigt, mit allen guten und schlechten Konsequenzen für Flora und Fauna. Wäre die Fähigkeit zum komplexen, abstrakten Denken das Kriterium für das Menschsein, würde man das Menschsein dieser Kranken in Frage stellen. Hierin liegt einer der Gründe, warum ich in diesem Blog auf Schopenhauer aufmerksam mache. Nein, ich denke nicht, dass man diese beiden Aussagen miteinander vergleichen kann. Der empirische Charakter zeichnet sich dadurch aus, dass er individuell, angeboren, … Durch den Klimawandel ist die Erde und ihre Bewohner nicht in solchem Ausmaß bedroht in ihrer Existenz. Es ist mitunter ein ziemlich harter Kampf, der auch auf Plätzen und Straßen ausgefochten werden muss. Ich sagte ja: Der Sadismus unterscheidet den Menschen definitiv, sinnlose Gewalt zur Befriedigung des Bedürfnisses nach Grausamkeit (und dieses Bedürfnis allein!) Begriffsbestimmungen 1.1.1 Was heißt Freiheit? Das ist allerdings wahr, ein Glück für den Menschen, dass Tiere nicht so weit im Denken sind, wie wir, das würde sicherlich bösen Krieg geben… zurecht! Sicherlich dauert es noch Jahrhunderte, bis der Mensch wie bei StarTrek durch den Weltraum fliegt. So sind „wir“ – ob mit oder ohne freien Willen – in den praktischen Konsequenzen ziemlich auf einer Linie! Schopenhauer verlasst die Mikroebene der Einzelnen und entwickelt eine uber den individuellen Willen stehende Idee, die er als den ,,Willen der Gattung” bezeichnet. Jedenfalls habe ich auch meine Haustiere oft besser verstanden, als es mir bei Menschen möglich war. Würde der auf einen Schlag verschwinden, würde die Natur bestenfalls kurz „mit den Schultern zucken“ (wenn nicht sogar ein Freudenfest veranstalten). Arthur Schopenhauer : Lebenswertes Leben ? Wie kaum ein anderer Philosoph hat Arthur Schopenhauer dem Menschen einen Spiegel vor gehalten. Vor allem, was Ethik und damit auch unser Verhältnis zu Tieren angeht, ist unsere Übereinstimmung einfach eine Tatsache. Obwohl wir diese Begriffe unterschiedlich verwenden, sehe ich in der Sache keine wirkliche Meinungsverschiedenheit zwischen uns, denn im Ergebnis, so scheint mir, stimmen wir überein. Der erste Schopenhauer-Text „Über den Tod und sein Verhältnis zur Unzerstörbarkeit unseres Wesens an sich“ stellt zunächst fest – und soweit bin ich mit Schopenhauer noch einer Meinung -, dass Religion und Philosophie jeweils Versuche des Menschen seien, sich angesichts seiner Sterblichkeit, derer er sich anders als die Tiere sehr wohl bewusst ist, zu trösten. den Koran: dieses schlechte Buch war hinreichend, eine Weltreligion zu begründen, das metaphysische Bedürfnis zahlloser Millionen Menschen seit 1200 Jahren zu befriedigen, die Grundlage ihrer Moral und einer bedeutenden Verachtung des Todes zu werden, wie auch, sie zu blutigen Kriegen und den ausgedehntesten Eroberungen zu begeistern." Auch der auf Grund Deiner Argumentation nahe liegende Schluss, je mehr ein Mensch zu komplexen, abstrakten Gedankengängen befähigt sei, desto mehr würde er sich vom Tier unterscheiden, also desto mehr würde er Mensch sein, wäre höchst problematisch! Der Mensch ist im Grunde genommen absolut unnötig für diesen Planeten. Vielleicht kann man ihn sogar als „Tierschutzphilosophen“ bezeichnen. glauben fast alle heidnischen Religionen an Seelenwanderung, die Mensch und Tier miteinander verbindet. Schopenhauer gilt in der Philosophie des 19. Das bedeutet für mich in dieser Hinsicht Komplexität und das ist nunmal dem Menschen (unseres Wissens) bisher als einzigem gegeben. Natürlich gibt es außer Sadismus noch manches andere, was Mensch und Tier voneinenader unterscheidet, doch diese Unterschiede sind nur graduell. Schopenhauers Aussagen über den Charakter des Menschen und die Motivation für dessen Handeln, die wesentlicher Teil seiner Lebensphilosophie sind, haben erhebliche praktische Bedeutung: Hiernach sind alle Bemühungen, den Charakter eines Menschen zu ändern, vergeblich. Wenn es z. Wir finden in ihm die traurigste und … Sollte dieser Fall eintreten, dann wird es mit Sicherheit – wenn überhaupt – nur einer verschwindend kleinen Zahl von Privilegierten möglich sein, sich vorübergehend mit einem Raumschiff zu retten. … Gerade was die Religionen angeht, müssen Pauschalurteile vermieden werden. In Deinem vorletzten Kommentar hattest Du Weltraumforschung mit der Abwehr möglicher Meteoriteneinschläge begründet. Werd mich da gleich mal ein bisschen bei Wikipedia „schlaulesen“, die hören sich ja interessant an…, Platz 9 bei der Bundestagswahl 2009 für die Tierschutzpartei, wenn ich das richtig mitbekommen habe – ja, das ist wirklich ein super Ergebnis. Im selben Jahr ging er nach Weimar, bis er zwei Jahre später an der Universität Göttingen sein Studium, zunächst das der Medizin, dann der Philosophie, aufnahm. (E, S. 50 und 255). Schopenhauer : Metaphysik und der innere Weg, Arthur Schopenhauer : Weisheit und Lebenspraxis, Arthur Schopenhauer : Freundschaft und Charakter, Arthur Schopenhauer : Spiegelneuronen und Mitleidsethik, Arthur Schopenhauer : Hochmut und Menschenwürde, Arthur Schopenhauer : Seelenwanderung und Wiedergeburt, Arthur Schopenhauer : Mitleid und Mitgefühl, Arthur Schopenhauer : Grenzenloser Egoismus. Der Begriff ,,Gattung” wirkt in diesem Zusammenhang gewissermaBen befremdlich. Nur wenn dieser Anthropozentrismus weitgehend überwunden ist, haben Tierrechte, für die ich mich politisch einsetze, eine Chance. Das „Fremdwörterbuch“ des DUDEN erklärt dieses Wort im Sinne von „Verknüpfung von verschiedenen Teilen zu einem zusammenhängenden Ganzen“. Dass aber diese sich christlich nennende Partei Tierschutz/Tierrrechte, wie Du zurecht schreibst, „mit Füßen tritt“, sehe ich nach einer solchen Vergangenheit schon fast als selbstverständlich an. Lesen Sie gefälligst Schopenhauer! Nichtsdestotrotz halte ich selbstverständlich Umweltschutz für immens wichtig, denn dort hat der Mensch tatsächlich schon katastrophal gewütet…. 1805 stirbt sein Vater, ein reicher Kaufmann. Parerga und Paralipomena, Psychologische Bemerkungen, 357 Parerga und Paralipomena. Zum Verhältnis von Charakter und Motivation hob Schopenhauer nachdrücklich hervor: Die Motive bestimmen nicht den Charakter des Menschen, sondern nur die Erscheinung des Charakters, also die Taten ... Da die Motive ... das Handeln, bestimmen ... kann die Handlungsweise eines Menschen merklich verändert werden, ohne daß man daraus auf eine Veränderung seines Charakters zu schließen berechtigt wäre. Ich selbst brauche keine wissenschaftlichen Beweise, denn ich komme zu diesen Erkenntnissen aus eigener Anschauuung. Abstrakt Denken zu können möchte ich der Tierwelt ja gar nicht absprechen, aber bei Bruchrechnen oder Höherer Mathematik (jetzt nur als Beispiel!) B. die Katharer, die bedeutendste Ketzerbewegung des Mittelalters, welche an Seelenwanderung glaubten, als Anhänger einer Irrlehre oder sogar wegen Rückfalls in das Heidentum grausamst verfolgt und schließlich ausgerottet. Dein Hinweis auf die Logik betrifft eine Ausage, die nicht von mir stammt, sondern aus einem anderen Kommentar. Sie enthält die Ergebnisse des Meditierens, wie sie Schopenhauer in den letzten Jahren seines Lebens aufgezeichnet hat. Arthur Schopenhauer: Über die Freiheit des Willens 1.1. Heute, da bin ich sehr optimistisch, besteht auch unter einer CDU/CSU-Regierung keine Gefahr für Vegetarier oder, schlimmer noch, für Veganer, auf dem Scheiterhaufen zu landen. Die Folgen für die Tiere waren und sind entsetzlich. Die Fähigkeit zum Mitleid unterscheidet nicht nur Mensch und Tier, sondern auch Mensch und Mensch voneinander. Sein angeborener, unverändert bleibender Charakter und seine (sich entsprechend der Umwelt ändernden) “Motive”, also seine jeweilige Motivation, würden bewirken, dass der Mensch so und nicht anders handelt. (Maaaal wieder, wie langeweilig *grins* ), Ich bin weit entfernt von anthropozentrischem Denken, ich sage nur, dass der Mensch in der geistigen Entwicklung den Tieren voraus ist und dass ihn das nunmal unterscheidet. Die Frage, ob der Tod für uns ein Übel sei, muss hinsichtlich der beiden Begriffe „Tod“ und „Übel“ zunächst genauer bestimmt werden. Der Mensch allein ist ein animal metaphysicum und unterscheidet sich durch das ihm eigene Bedürfnis einer Metaphysik, das aus der bei ihm in Folge der Sonderung des Intellekts vom Willen eingetretenen Besinnung und Bewunderung über das Dasein entspringt, vom Tiere. Er machte sich dadurch verständlicherweise unbeliebt. Die Katharer kannte ich bisher noch gar nicht, mal wieder was dazu gelernt. Aber wo und wann einmal Schloß und Kette der gesetzlichen Ordnung abfallen und Anarchie eintritt, da zeigt sich, was er ist …, Gobineau hat den Menschen … (das recht eigentlich böse Tier)… genannt, welche die Leute übelnehmen, weil sie sich getroffen fühlen: er hat aber recht: denn der Mensch ist das einzige Tier, welches andern Schmerz verursacht, ohne weitern Zweck als eben diesen. ... Was dein Feind nicht wissen soll, das sage deinem Freunde nicht. Arthur Schopenhauer als junger Mann, porträtiert 1815 von L. S. Ruhl Arthur Schopenhauer 1859, ein Jahr vor seinem Tod. Er unterteilt den … Die Analyse und die aus ihr gewonnenen Ergebnisse führen zu der Auffassung, dass den Menschen Willensfreiheit und Handlungsfreiheit zuzusprechen ist. Dieses ist für mich die zentrale Botschaft von Schopenhauers Mitleidsethik, die mir hilft doch noch „das Gute“ in dieser Welt wahrzunehmen. Mein Einsatz für die Tierschutzpartei ist ganz anders als der für Schopenhauer: Für Schopenhauer kämpfe ich nicht, sondern ich mache nur auf dessen Philosophie aufmerksam. Andererseits ermöglicht sie uns, anderen Wesen näher zu kommen, denn das Mitleid baut die vorher kaum zu überwindende Mauer zwischen dem „Ich“ und dem „Du“ ab. 1) Ursprung der Metaphysik. in Stichwörten) zu den Themen der Arthur Schopenhauer Blogs > hier, Weiteres zu Arthur Schopenhauer und seiner Philosophie Aber du hast wohl recht, die meisten Menschen sehen das nicht so. In diesem Blog wird im Zusammenhang mit Schopenhauer zu Recht öfters das Thema „Tiere“ erwähnt. Februar 1788 in Danzig als Sohn von Heinrich Floris und Johanna Schopenhauer geboren. Ich habe auch nie davon gesprochen, dass das komplexe abstrakte Denken eine Bedingung dafür wäre, dass der Mensch zum Menschen wird. Würde der Mensch auf einen Schlag verschwinden, dann hätte – auch da muss ich Dir (leider?) Sogar wenn ein solches Zutrauen uns ein Mal getäuscht hat, sagen wir nie: “sein Charakter hat sich geändert”, sondern: “ich habe mich in ihm geirrt” ... Man kann dem Egoisten zeigen, daß er durch Aufgeben kleiner Vorteile größere erlangen wird; dem Boshaften, daß die Verursachung fremder Leiden größere auf ihn selbst bringen wird. So endeten nicht wenige Partnerschaften, in denen versucht wurde, den Charakter des anderen Partners zu ändern, mit bitterer Enttäuschung oder sogar mit Trennung. Ja, da hast du wohl recht, ich glaube immer noch an meinen freien Willen und vermutlich werde ich auch so schnell nicht davon abkommen, auch wenn mir deine Gegenargumente durchaus bewusst sind. Insofern ist Schopenhauer auch in dieser Hinsicht sehr aktuell! Schopenhauer unterscheidet in Anlehnung an Kant zwischen zwei Charakterarten, dem empirischen und dem intelligiblen. Dass die Kirche den Tieren die Seele abspricht, ist auch geschichtlich begründet: Im Gegensatz zum Christentum glaubten bzw. Die Weltraumforschung hatte und hat zum Teil auch heute noch einen militärischen Hintergrund. Arthur Schopenhauer : Erziehung oder Abrichtung? Geschieht das nicht, kann es sein, dass auf eine Frage, wie sie im zeitgeschichtlichen Kontext dieser Arbeit gestellt und verstanden wird, unbeantwortet bleibt. Hingegen finde ich Klagen über die Pein, welche denkenden Menschen der Lerm verursacht, in den Biographien, oder sonstigen Berichten persönlicher Aeußerungen fast aller großen Schriftsteller, z. 1) Der Selbstmord als ein Vorrecht des Menschen vor dem Tiere. Die etablierten Parteien, die für die Tierausbeutung politisch verantwortlich sind, haben es da viel leichter, denn ihnen stehen die Medien bereitwillig zur Verfügung. Essay über Arthur Schopenhauer's Begriff über den intelligiblen Charakter, seine Struktur und Entfaltung und die Position der deskriptiven Ethik. Ein Beispiel dazu ist folgendes Schopenhauer-Zitat, von dem ich annehme, dass es in diesem Forum nicht allseitig auf begeisterte Zustimmung stoßen wird, denn der Mensch sieht sich ja selbst allzu oft als „Krone der Schöpfung“: Der Mensch ist im Grunde ein wildes, entsetzliches Tier. Er schlägt dieselbe Bühne auf, wo sonst nur Gott, das Absolute, der Geist ihre Auftritte haben. Freiheit ist, nach Schopenhauer „...die Abwesenheit alles Hindernden und Hemmenden...“ [4] und damit ein negativer Begriff. Vermutlich auch ein Grund, warum die C(hristlich)DU den Tierschutz/ Tierrechte so mit Füßen tritt und als nebensächlich einstuft. Seit Arístoteles und danach noch verstärkt durch das Christentum wurde das Tier mehr und mehr abgewertet und schließlich zu einer Maschine (Descartes) degradiert. Religion – ein Meisterstück der Abrichtung ? Bloß in der Richtung und dem Stoff erfährt sein Charakter die scheinbaren Modifikationen, welche Folge der Verschiedenheit der Lebensalter und ihrer Bedürfnisse sind. Er unterteilt den … Arthur Schopenhauer (HNH I, S. 89). Ich sprach von einem Unterschied zum Tier. Der Atem stockt einem, wenn man das liest. Schopenhauer verspricht einigen wenigen Menschen die Möglichkeit der Erlösung, durch die Verneinung des Willens, also ein asketisches Leben, bei dem man indifferent zu sich selbst steht.26 Nicht jeder Men… Wo ich nicht zustimme ist die Fähigkeit zu KOMPLEXEM abstraktem Denken bei Tieren. Als erster Denker setzte er den Willen oder Trieb über die Erkenntnis und den Menschen, wie er leibhaftig im Dasein, im Leben steht, in den Mittelpunkt philosophischer Überlegungen gemacht hat. Alle anderen sind verloren! «Arthur Schopenhauer, Über den Tod» und auf dem Deckblatt die Bezeichnung «Feldpostausgabe». Und wir Menschen? Vor allem deshalb standen und stehen die dazu erforderlichen gewaltigen finanziellen Mittel zur Verfügung. Ein solcher Charakter kann aber durch keinen noch so eindringlichen Appell erzeugt werden - er muss bereits vorhanden sein. Jedenfalls freue ich mich immer, wenn ich mal Menschen begegne, wo ich den Eindruck habe, dass sie nicht nur an sich denken. Wir sprechen eine Sprache, und verstehen uns oftmals nicht. Jedoch die Kunst, alt zu werden – also das … was spricht Schopenhauer über . tun nie anders, als um ihren Hunger zu befriedigen; oder im Zorn des Kampfes … Kein Tier jemals quält, bloß um zu quälen; aber dies tut der Mensch, und dies macht den teuflischen Charakter aus, der weit ärger ist als der bloß tierische …, Darum fürchten alle Tiere instinktmäßig den Anblick, ja die Spur des Menschen … Der Instinkt trügt auch hier nicht: denn allein der Mensch macht Jagd auf das Wild, welches ihm weder nützt noch schadet …, An diese Worte Schopenhauers musste ich denken, wenn ich an Anti-Jagd-Demos teilnahm, denn die Jagd ist oft nichts anderes als Befriedigung einer Lust, der Lust am Töten. Die Arbeit von Schopenhauer ist wohl die beste, die je über den freien Willen geschrieben wurde. So können die geistigen Leistungen mancher Tiere, auf diese Tatsache muss ich leider hier hinweisen, weit die von Geisteskranken übertreffen. Bei den Katharern und auch in anderen Ketzerbewegungen war der Vegetarismus weit verbreitet. ... Natürlicher Verstand kann fast jeden Grad von Bildung ersetzen, aber keine Bildung den natürlichen Verstand. Deshalb hatte ich mich bei der Europawahl und noch mehr bei der Bundestagswahl im Internet sehr stark engagiert. Dieser ist ein der Welt innewohnender … (W I, S. 164 und 347). Diesem Bedürfnis entsprechen mehr oder weniger die Religionen, denn bei schweren Schicksalsschlägen kann wohl niemand Trost und Kraft im Materialismus finden und das Metaphysische in der Philosophie ist nur wenigen zugänglich. Ein Beispiel dazu ist folgendes Schopenhauer-Zitat, von dem ich annehme, dass es in diesem Forum nicht … Über Tod und Metaphysik bei Schopenhauer* AlfredSchmidt (Frankfurt amMain) Metaphysik als die aufs Ganze der Welt gerichtete Frage nach ihrem Wesen hat seit den klassischen Griechen stets auch der Stellung des fragenden Menschen in jenem Ganzen gegolten. „Der Arzt sieht den Menschen in seiner ganzen Schwäche, der Advokat in seiner ganzen Schlechtigkeit und der Priester in seiner ganzen Dummheit.“ — Arthur Schopenhauer, buch Parerga und Paralipomena. Der Charakter des Menschen ist konstant: er bleibt der selbe, das ganze Leben hindurch. Schopenhauer hatte ja ein enges Verhältnis zu Tieren, was auch in seiner Philosophie zum Ausdruck kommt. Schopenhauer wurde am 22. Unsere unterschiedlichen Aussagen über die Fähigkeit der Tiere zu KOMPLEXEM Denken liegen offensichtlich darin begründet, dass wir den Begriff „komplex“ unterschiedlich definieren. Wir verstehen nicht einmal die Sprache der Tiere. Ich halte es durchaus für verständlich, dass Du ein anderes Menschen- und Weltbild hast als das, zu dem ich im Laufe der Zeit gekommen bin. Wenn ich hingegen der Argumentation in Deinem letzten Kommentar folge, dann ist eine solche Abwehr unnötig: Meteoriteneinschläge sind „eine ganz natürliche Sache“, denn diese gab es schon immer. Ein Meteorit einer entsprechenden Größe würde die Auslöschung oder Rettung des gesamten Lebens auf diesem Planeten bedeuten. Bei der Kommunikation mit Tieren geht es ehrlich zu, bei Menschen bin ich mir nicht so sicher. Schopenhauer konnte das ertragen, denn es ging es ihm nicht um Gefälligkeit, sondern allein um Wahrheit und diese ist oft unangenehm. Später kann sich das allerdings ändern, denn man wird etwas nüchterner, um sich weitere Enttäuschungen zu ersparen. Das ist für mich, ganz im Sinne Schopenhauers, die Begründung für Tierrechte, ohne die – davon bin ich fest überzeugt – wirklicher Tierschutz nicht möglich ist. B. auch Menschenaffen, Krähen und Delphine, wenngleich in weit geringerem Maße als der Mensch. Übrigens, ich habe einige Infos zur Tierschutzpartei, insbesondere zu deren Wahlergebnissen, zusammengestellt: Da funktioniert die Kommunikation anders. Gerade in solchen Fällen (dazu kenne ich viele Beispiele!) Doch statt dieser erlauchten Gestalten der Sinngebung tritt der «Wille» aus den Kulissen, dieses «Realissimum», wie es Schopenhauer nennt. Ich halte es daher für viel zweckmäßiger, die Mittel nicht auf die Weltraumforschung zu konzentrieren, sondern sie vielmehr für die Bedürfnisse der Menschen hier auf Erden einzusetzen (u. a. für Umwelt- und Klimaschutz, Kampf gegen Hunger usw.). Allerdings unterstellt … Ich habe da Zweifel und diese auch in meinem vorangegangen Kommentar begründet. Zum Verhältnis von Charakter und Motivation hob Schopenhauer nachdrücklich hervor. Die Logik, warum ich nicht in eine Richtung weiterforschen darf, weil ich noch nicht ein andere vollständig erforscht habe, erschließt sich mir nicht. 1813 erh… Sehr realistisch hingegen halte ich Deinen Hinweis auf den massiven Bevölkerungszuwachs und auf Kriege, durch welche sich die Menschen selbst ausrotten werden. In den darauf folgenden 150 Jahren ist viel Wissen um das Altern hinzugekommen. Unter der veränderlichen Hülle seiner Jahre, seiner Verhältnisse, selbst seiner Kenntnisse und Ansichten, steckt, wie der Krebs in seiner Schaale, der identische und eigentliche Mensch, ganz unveränderlich und immer der selbe. Wie sehr Schopenhauer in seine Mitleidsethik die Tiere einbezog, zeigt sich auch in den Worten, mit denen er die damals (und leider bis heute) vorherrschende, nur auf den Menschen bezogene Moral anprangerte: „Die von mir aufgestellte moralische Triebfeder bewährt sich als die ächte ferner dadurch, daß sie auch die Tiere in ihren Schutz nimmt, für welche in den andern Europäischen …
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